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深夜反思的习惯，今天也许又是一个不眠之夜了，我闭上了眼睛。
为什么有人难清静，为什么有人病难愈，为什么有人修行不得力，为什么有人烦恼重，为什么有人会堕落……这是为什么？
我们可曾想过，在六...已经是秋天，夕阳的橙红已不再耀眼，归巢的山鸟箭一般地从眼前掠过，溶进了一分一秒深沉下去的暮蔼之中，再也寻不着它们的踪迹。
一年多的岁月，就这样轻快地从身边飘走，五百多个日日夜夜就这样无声无息地消失...
心道法师
|戒律|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22365821678.html
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的态度。凡是修行功夫不得力都是不知道修忏悔法。忏悔是大小乘行门里面的总纲领。
10 六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，“若真修道人，不见世间过”，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的...
1 六祖大师在《坛经》上说，“若真修道人，不见世间过”，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的...
净空法师开示
|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16015126024.html
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，如果只是模糊的信心，往生的愿望甚至比去美国还微弱，那一定要闻思净土的经论教言。各人都有自知之明，反观自心就知道信愿的真切程度。）
不闻思是怎样造成修持的不得力和不相应的呢？（此处，&ldquo...
一、修的内容由闻思决定，修包括观察修和安住修两种
很多人认为“闻思时才需要观察，实修时唯一应安住修，不必观察”，这样自然便会认为：不闻思照样能修，或者闻思只是...
益西彭措堪布 讲授
六度|闻思修|闻思|观察修|安住修|道次第
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15130326381.html
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，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。
此段讲营斋如法，怎样如法持斋，供佛及僧。
如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如...意、第六意识，第七识末那识，第八识阿赖耶识。第六意识分别诸法（众生不了解诸法没有一个本性，而把因缘和合的假象执为实有，不知本性是空，所以念念之间，举心动念，无非是罪。）第七识执着，生死轮回种子落入第八...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺弘法讲经《地藏菩萨本愿经》（四）|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/03213528405.html
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每个人的观念思想不一样，因此造业就不相同，六道轮回以及人间种种苦乐果报由此而生。接著，佛再进一步讲：
【经】汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善身业、语业、意业所致。
这正是《华严经》所讲的：“一切法从心想生。”这个道理很深，但确是真理。谚语所谓：“人心不同，各如其面。”每个人的面貌不一样，是因为每个人心里所想不一样，假如两个人的面貌相同，可知这两人的思想...
净空法师讲述
|十善|十善业道经|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/21573036213.html
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服装公司，由于碰到香港的配额限制，转而往菲律宾投资发展。但派去的人不得力，服装厂亏蚀严重，濒临倒闭，而且影响到香港总部。
杨洪看在同胞手足份上，暂时丢下自己的生意，去帮助弟弟“力挽狂澜”。这是一...中城附近时报广场的百老汇大道夹38街的办公大楼接受世界周刊访问，打开话匣子细说从头滔滔不绝。
创业历程，谱写传奇
很多人都知道驰名欧美的休闲品牌汤米巴哈马（Tommy Bahama），这...
曾慧燕
|慈善|理财|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/15354037549.html
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提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意地用你的功好了。 “念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的...顿悟本然的。”这也就是说，如来禅是循序渐进的，祖师禅则是一超直入的。进至何处？进至般若。入至何处？入至般若。虽同是证入般若，但方法却完全不同。禅宗是不藉言教，直入般若。 佛法的根本在般若，般若就是佛法...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594538987.html
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随时随地，单单照顾定这个疑念，像流水般不断地看去，不生二念。若疑念在，不要动着他。疑念不在，再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些。但切不可生分别心，不要管他得力不得力，不要管他动中或静中，你一心一意地...落功渐次的，祖师禅是顿悟本然的。’这也就是说，如来禅是循序渐进的，祖师禅则是一超直入的。进至何处？进至般若。入至何处？入至般若。虽同是证入般若，但方法却完全不同。禅宗是不藉言教，直入般若。
佛法的...
吴立民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192539234.html
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第六意识自身的功能，则含有明了意识、禅定意识。也就是说，修禅定，修止观基本是在第六意识中打转，因为与末那识和阿赖耶识不相应，彼此处于隔离的状态，修禅定止观又如何能对作为烦恼之源的第七末那识发生作用呢？...那么，对第七识和第八识应从哪儿下手呢？ 在六位五十一个心所有法中，只有遍行的触、作意、受、想、思这五个心所沟通了全部八个识，并周遍行于一切心意识的活动之中，而其它心所有法，则不具备这样的功能。遍行这...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210839364.html
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做到以上六个方面，必能梵行清净，身心调柔。 另外，由于种种原因，一些僧人信仰淡化，人生观、价值观发生转变，或业障重，性欲强，修行不得力，或不能适应寺院的清规与修行生活，他们要保持独身、梵行清净就特别...就是要转变认识或饮食的价值取向，相信素食对人的身心健康有很大的好处，没什么坏处。其次，要经得起诱惑，不贪美味，不要以为素食损失了什么。所谓过生理关，就是要注意逐渐摆脱个人生理上对肉食的习惯性依赖，使...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261639742.html